妙印法師恭诵：《大般若波罗蜜多经》第434卷
大唐三藏法师玄奘奉召 译
学佛答疑
yuanrong:
弟子.请问《大般若波罗蜜多经》中的“六度”（布施. 净戒. 安忍. 精进. 静虑. 般若）与大家经常听闻的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）有何不同？
《大佛顶首楞严经》中：诸菩萨“万行”真实修行方法是什么？
妙印法師：
阿弥陀佛，善知识：
《大般若经》中的六度，与大家常听到的六度，确实有不同之处。前者是玄奘大师翻译的，后者是其他法师翻译的。本来二种说法的意思应该是相同的，因为用词的不同，导致了意思上的重大差别。
《大般若经》中讲到：六度，有真实六度，有相似六度。什么是真实六度菩萨？答：入了“波罗蜜多”的菩萨，才是真实六度行者；没有入“波罗蜜多”的，是有名无实的菩萨，是相似六度行者。
再说直白一点，真实的六度菩萨，必须是明心见性的菩萨；没有明心见性的菩萨，是发了菩萨愿而没有得到或体证到佛心的相似菩萨。
其次，从字面上看：净戒，包含着大乘戒（即佛性戒）和小乘戒（有为戒法）；而“持戒”一词，大家容易理解成持五戒，持八戒等等。往往不会与明心见性，坚守佛性联系起来。
忍辱，只是用在“逆境”上的措辞。而安忍，有对逆境的忍受，也有对顺境的忍受。二者，从字面上所包含的意思，已经有了差别。显然，安忍比忍辱从翻译的角度讲，更地道，更符合原经义。
而“般若与智慧”：般若，是“无相无念、不生不灭”的特质。而智慧，人们往往理解成这个人很有思想，很有智谋，很有能力。“智慧”一词，其“有为法”的特质成分很大！而且与“不生不灭”很难联系起来。所以，玄奘大师，把佛性的另一个名字：般若，保持原梵文（巴利文）发音，采用了“音译”，这样的翻译，利益最大。而其他法师，直接翻译成“智慧”，这在表达“般若”一词所包含的全部义理方面，大大地打了折扣！
在汉字里，根本不存在一个能与般若一词完全相对应的词汇。为什么？佛没有降生在中国。佛法的第一文字版本是巴利语，后为梵语，不是汉语。所以，般若这个词，不能直接翻译，翻译成任何语种，都不能完全表达其原有的含义。
其他的，请自己去思维体会吧。
《楞严经》里是“诸菩萨万行”，万行不是说有“一万个法门”行！万行是指成千上万的诸多菩萨所修持的一个共同行门——旋汝倒闻机，反闻闻自性。即：观世音菩萨耳根圆通法门！说直白一点：诸菩萨万行，就是有很多菩萨都修行的一个法门。“行”是一个，就是“法门”；“万”是形容词，形容诸菩萨很多。
阿弥陀佛。
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